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―――――藏传佛教发源于藏王松赞干布。

藏王松赞干布娶了两个非常有名的外族妻子，一个是大唐的文成公主，一个是尼泊尔的尺尊公主。

这两位公主都信佛，在她们的共同影响下，藏王松赞干布皈依了佛教。

其后，虽然多有波折，但经过近千年的发展，佛教不仅在藏地占据了绝对的主导地位，也在蒙古高原占据了绝对的主导地位。

藏传佛教有很多派别，它们之间的斗争非常激烈，现在居于主导地位的是格鲁派黄教。

万历六年，在青海湖畔的仰华寺，格鲁派的第三世达赖索南嘉措与土默特部俺答汗会面，他们互赠尊号。自此，格鲁派便在土默特部占据了绝对的主导地位，这里的三大寺院寿灵寺、银佛寺、席力图召都是格鲁教派的。

宗教是世间最狂热的，这和主张的教义无关，宏法是百分之九十九点九九教徒心头的头等大事，为之不惜粉身碎骨。

欲望的强度和竞争的激烈程度划等号，而且自然而然的，极少能有人把宏法的狂热和对自身名声的追求割裂开。于是，竞争不仅是在教派之间争得你死我活，就是在内部，竞争同样激烈，只不过手段不那么暴力而已。

寿灵寺、银佛寺、席力图召虽同属格鲁教派，但又分为两个系统，其中寿灵寺是额尔德尼一系的，而银佛寺和席力图召是达赖一系的。

在寿灵寺与银佛寺、席力图召之间自然存在着竞争，就是同属达赖一系的银佛寺和席力图召之间同样存在着竞争，他们都希望自己的寺院成为宏法的中心。

虽说存在着竞争，但毕竟共同利益是主要的，合作还是主流。就在招聘大会结束的当天晚上，三个大喇嘛寿灵寺的迈达里胡图克图、银佛寺的罗桑吉坚活佛和席力图召的希迪图噶卜楚活佛聚在了席力图召的僧房里。

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第七十五章密会

土默特部的三座寺院各有特色，寿灵寺是家庙，银佛寺是最大的寺院，规模也最大，席力图召最小，但地位尊崇，因为主持希迪图噶卜楚活佛是四世达赖嘉云登坚措的老师，是他把四世达赖一手抚养成人的。

希迪图噶卜楚的地位最尊，年纪也最大，今年已经超过八十岁了，所以大家有什么事要商量的一般都来席力图召。

今晚的这次聚会原因很多，但真正促成这次聚会的决定性因素是他们都被震慑了，被那支突然冒出了的商队震慑了。

震慑他们的不是那些战士的勇武，而是那之军队的纪律性。

二百四十人，整整两个时辰，除了被指定出来应战的，其他人从头至尾一动不动，他们仔细看过，都没有发现有人的头稍微转动过一下。

在那三天里，他们还发现一件事，那队等候挑战的大汉每天都换人，全换。

三位大喇嘛都是大学问，至少都精通蒙藏汉三种文字，他们都识见通达，绝对是有大智慧的得道高僧。

这样的一支军队不要说见识过，就是听都没有听过，他们完全可以想象在战场上，那支军队可能会有怎样恐怖的战力。

这一决定性的因素又反过来放大了其他方面的重要性，比如慷慨。

宗教的传播可能不需要权力，但要想兴盛，没有权力的加持是不可能的。至少佛教的历史，毫无疑问地证明了这是真理。

僧房里不仅仅有三个老喇嘛，还有另外三个年纪轻些的喇嘛，他们都是三个老喇嘛的左膀右臂。

静默片刻，希迪图噶卜楚活佛看了众人一眼，然后缓缓地道：&ldo;先说说他在庙里的情形吧。&rdo;

希迪图噶卜楚活佛说完，他的弟子木夏楚克格把陈海平在席力图召的言行详细说了一遍，接着是寿灵寺的图噶图布，最后是银佛寺的吉坚占布图，他们分别都把陈海平在他们庙里的言行详细描述了一遍。

三人述说的时候，三个老喇嘛都白眉低垂，双目微合，闭着眼睛听着。三人说完，又过了好一会儿，银佛寺的大喇嘛罗桑吉坚活佛缓缓地说道：&ldo;他要和我们合作。&rdo;

&ldo;他跪忠顺夫人却不跪佛祖，这是要凌驾我们之上。&rdo;迈达里胡图克图接着说道。

众人不语，都在等着希迪图噶卜楚活佛。半晌，希迪图噶卜楚活佛道：&ldo;他将来或许有这个资格。&rdo;

大活佛竟然看好这个年轻人！而这也就是说大活佛的态度是倾向于与他合作。

吉坚占布图道：&ldo;希迪图噶卜楚活佛，此人究竟是什么身份？&rdo;

希迪图噶卜楚活佛道：&ldo;此人是什么身份已经不重要，他现在拥有的实力已经足以说明问题了。仅仅凭那七百二十个大汉，他要组建一支七千二百人的雄师就只是旦夕间的事。何况，他能组建那么大的一支商队，也足以说明他拥有怎样的潜力。&rdo;

众人默然，迈达里胡图克图接着道：&ldo;他对忠顺夫人的敬意发自肺腑，看来此人不仅有志于中原，也有志于边地。&rdo;

看这几日商队的做派，不见一丝商家的贪婪，他们绝不是纯粹为了做生意而做生意。

罗桑吉坚活佛道：&ldo;如果此人将来真成了气候，对我们有利无害。&rdo;

汉人想要统治蒙古高原，那就必然更要借助他们的力量，那格鲁派势必可以在整个蒙古高原占据绝对的主导地位，而且不仅如此，还可以趁机往中原发展。

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