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第110章(第1页)

字及&ldo;敕然马牌&rdo;四字。铸作细腻平滑,线条刻划流畅,属于铜铸中的精品。

内蒙古临河县西夏城址出土了一批金器,其中莲花盏托1件,金佛件,金碗2件,以及双鱼柱形作柄的指剔、雕刻人物、花朵耳饰等,制作精巧,刻工精细,表现了西夏金器制造工艺的高超水平。

第七节西夏的社会风俗一、尚武与复仇作为西夏国家的主体民族党项族,是一个勇敢、骠悍,&ldo;俗尚武&rdo;1的民族。唐僖宗时,发生了黄巢大起义,党项首领拓跋title思恭率兵助唐,攻打义军。义军将领朱温尚让率众涉过渭水,思恭命弟思忠还击,两军战于渭桥(今陕西省长安县东北),桥面上有铁鹤,&ldo;思忠射之没羽,贼骇走&rdo;2,即簇射入鹤羽之中,义军见之竟惊骇而走。这一记载,未免有些夸张,但也反映了党项人的善射和思忠的膂力过人。夏州政权的重建者李继迁,是一位&ldo;勇悍有智谋&rdo;3的首领。一次,他率领十余骑出猎,途中遇一猛虎,他让随从躲入树林中,只身张弓引箭,一发射中虎眼,由是番部威服。西夏开国之君元昊,不仅在立国方针问题上,主张&ldo;尚武重法&rdo;,而且是一位&ldo;遇战斗勇谋为诸将先&rdo;的率兵作战的首领。他每次出兵前,都要率部落酋长狩猎,并征求他们对作战方略的意见。由于他有勇有谋,因此,在对宋对辽战争中,总是大获全胜。&ldo;元昊结发用兵,凡二十年,无能折其强者&rdo;4。不仅西夏的一些有为之君,有勇有谋,而且有些母后,也能征惯战,不让须眉男子。毅宗谅祚之母没藏后,曾多次指挥对宋作战。乾宗乾顺之母梁太后,更是多次挂帅,率兵入寇宋朝边境。公元1098年(夏永安元年)十月,梁太后鉴于宋朝在边境连筑城堡,决定亲自率军40万进攻宋平夏城(今宁夏回族自治区固原县北),连营百里,使用高车&ldo;对垒&rdo;攻城,&ldo;飞石激火,昼夜不息&rdo;1,士卒死伤惨重,总共打了13天攻坚战,未能攻下,最后粮尽退兵。

党项人的尚武之风,连同他们的诚恳、朴质、团结互助的美德一直保持到西夏灭亡以后。元末党项人余阙在其《送归彦温赴河西廉访使序》一文中指出:&ldo;予家合肥,合肥之戍,一军皆夏人。人面多黧黑,善骑射,有身长八九尺者。其性大抵质直而上义,虽异姓如亲姻。凡有所得,虽箪食豆羹不以自私,必招其朋友。朋友之间有无相共,有余即以1《旧唐书》卷198,《党项传》。

2《西夏书事》卷2。

3《长编》卷25,雍熙元年九月。

4《宋史》卷488,《夏国传下》。

1《西夏书事》卷30。

予人;无即以取诸人,亦不少以属意&rdo;2。

这种民风和美德,是维持党项民族团结的极其重要的因素。

党项人之所以具有尚武精神并非偶然,而是与党项人生活条件有着直接的关系。作为西夏的主体民族党项族,自远古以来生息在辽阔的青藏高原上。由于这一带地势险峻,气候多变,霜雪期长,属于高寒地带,恶劣的地理环境,使党项人锻炼成为习劳耐苦,健壮勇敢&ldo;能寒暑饥渴,长于骑射&rdo;3,富于战斗精神的民族。西夏立国之后,由于西夏同其邻国关系紧张,民族矛盾经常处于主导地位。加之统治者为了同宋辽争霸,需要以武立国,因此,党项人以&ldo;忠实为先,战斗为务&rdo;的强悍民风,得以延续下去,并成为西夏立国长久的因素之一。金臣斡特剌云:&ldo;西夏崇尚旧俗,故能保国数百年&rdo;1。所谓崇尚旧俗,就是崇尚党项族&ldo;自为儿童则习骑射&rdo;2的尚武风习。崇尚这种旧俗,虽然是为了适应党项部落的保守心理和习惯,以争取他们的支持,但在客观上却多少起了延缓西夏寿命的作用。

崇尚复仇,是党项人的又一传统习俗。这种习俗比较普遍,是羌系民族的共同风俗。西夏谚语有云:&ldo;吃十袋美果也得报仇,有十个女儿不算有后&rdo;3。史载:&ldo;尤重复仇,若仇人未得,必蓬头垢面,跣足蔬食,要斩仇人而后复常&rdo;4。

当然,不是任何时候都能复仇。如仇家有凶丧则不可复仇。如果仇家的力量大于自己,那么,就动员妇女去烧毁仇家庐舍,仇家因&ldo;敌女兵不祥&rdo;,自然要&ldo;退避三舍&rdo;,任其烧毁房屋。如果双方愿意和解,可用鸡、猪、犬血和酒装入髑髅之中痛饮。并发誓道:&ldo;若复报仇,则谷麦不收,男女秃癞,六畜死,蛇入帐&rdo;5。另外,党项人在战争中如果战败,那么,3天之后,再到其战败地点&ldo;捉人马射之,号曰&lso;杀鬼招魂&rso;&rdo;6。

或者埋草人于地下,众人放箭射之而还。

二、居所与服饰党项族的居室,随着其社会生产的发展而演变着。在党项族迁入西北之前,其居室为了适应其游牧生活的需要,构造比较简单。建室的主要材料来源于牦牛毛和羊毛,而且每隔一段时间就得更换。&ldo;俗皆土着,居有栋宇,其屋织牦牛尾及羊毛覆之,每年一易&rdo;1。这种居室实际上是用毛毡覆盖着的木支架帐篷。因此,当时人们在统计党项人户时,往往以族帐为单位。这种帐篷游牧流动时,便于搬迁,定居时也可改为&ldo;栋2《青阳先生文集》卷4。

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